Вторая стадия непрямых переговоров между иранской и американской делегациями в Исламабаде в рамках решения вопроса о блокаде Ормузского пролива и поиска выхода из ближневосточного кризиса, уже вошедшего в историю под названием «Войны месяца Рамазан», приходится в точности на дату годовщины заключения (2-го числа лунного месяца Зу-ль-Ка‘да мусульманского календаря) мирного соглашения при Худайбии, селении на пути из Медины в Мекку, между Посланником Аллаха Мухаммадом (С), от лица первого мусульманского города-государства Медины, и представителями мекканской языческой знати, от лица города-государства Мекки, в 628 году. Кто-то усмотрит в этом знаменательный символизм, кому-то эта дата послужит простым напоминанием об одном из ключевых событий в истории Ислама – так или иначе, сегодня нам представляется хороший повод для того, чтобы вспомнить уроки и выводы, извлекаемые из этого события. Тем более, что исторические параллели настолько ярки, что даже неверующие в Откровение, ниспосланное Пророку (С), не могут обойти их своим вниманием. Что же касается верующих мусульман, то данное событие (мирная уступка в преддверии новых славных побед, сама по себе послужившая значительной победой на дипломатическом фронте) увековечено для них в тексте Откровения Священного Корана:
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
Вот, уже правдиво (показал) Аллах Своему Посланнику видение по Истине: вы непременно войдете в Запретную Мечеть[1], если будет угодно Аллаху, пребывающими в безопасности, обрившими головы или укоротившими (волосы), (и) не будете бояться! И Он ведал то, чего вы не ведали, и определил, помимо этого, близкое завоевание[2].[3]
Год спустя после сокрушительного поражения при Бадре (624), нанесенного мекканским язычникам, последние, собравшись с силами, сумели, применив военную хитрость, нанести мусульманам поражение в сражении при Ухуде (625). Эта вторая битва поначалу не оставляла сомнений в тактическом превосходстве мусульман и также должна была увенчаться для них славной победой: ряды противника дрогнули, его моральное состояние упало до предела, – однако, позабыв о высшей цели и поддавшись стремлению заполучить мирские трофеи, многие мусульмане покинули ключевые позиции, и битва, обещавшая им триумф, неожиданно закончилась трагическим поражением. Ее исход продемонстрировал общую неготовность мусульманской уммы (общины) к тому, чтобы быть хозяевами на святой земле, отмеченной еще пророком Ибрагимом (Авраамом (А)) как святыня Единобожия, при сооружении центрального мекканского храма Каабы, долгое время служившего местом паломничества почитателей Единого Создателя, пока он не оказался осквернен языческими идолами и не был на века превращен в центр притяжения идолопоклонников. Прежде, чем очистить мекканский храм от идолов, и даже прежде, чем получить дозволение на совершение паломничества, мусульманам требовалась передышка – мирное соглашение, позволяющее собраться с силами.
Прежде всего, здесь имеются в виду силы духовные – на тот момент в Аравии все мужское население было хорошо вооружено, мединское – не хуже мекканского. Речь, таким образом, не идет о передышке ради пополнения запасов оружия. Речь идет о накоплении необходимого духовного заряда. Следовательно, первый урок, извлекаемый из соглашения при Худайбии, относится к периоду, предшествующему непосредственному заключению данного соглашения, и заключается в том, что лишь заручившись поддержкой Всевышнего и с искренней верой в сердце возможно рассчитывать на победу. Священный Коран так повествует об этом:
ا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
О, Пророк, побуждай верующих на сражение: коли будет из вас двадцать терпеливых, они одолеют двести, а коли будет из вас сто – одолеют тысячу из тех, которые проявили неверие, оттого, что они – люди, которые не постигают.
Теперь Аллах облегчил вам (бремя), и ведомо Ему, что в вас есть слабость, и коли будет из вас сотня терпеливых, они одержат верх над двумястами, а коли будет из вас тысяча, они одержат верх над двумя тысячами с соизволения Аллаха, и Аллах – (вместе) с терпеливыми.[4]
Обратим внимание, сколь важное значение придается в этих строках силе веры, многократно превосходящей силу оружия.
Итак, исторические обстоятельства сложились таким образом, что поставили мусульман лицом к лицу перед необходимостью мирного соглашения. Текст соглашения сводился к следующим главным пунктам:
1) Договор о мире и безопасности для мекканцев и мединцев (включая безопасность караванной торговли) заключается на десятилетний период;
2) Мусульмане возвращаются в Медину в текущем году без захода в Мекку для совершения малого паломничества – умры – с тем, чтобы на следующий год совершить его, войдя в Мекку безоружными и оставаясь в священном городе на три дня;
3) Мусульмане обязуются возвращать мекканцам бежавших от них в Медину, тогда как мекканцы не несут аналогичных встречных обязательств в отношении мединских беженцев, обратившихся за убежищем в Мекке;
4) Остальные племена вольны присоединиться к данным соглашениям.
Третий пункт соглашения является, без сомнения, самым сложным с морально-этической точки зрения. Для его справедливой оценки следует, конечно же, учитывать характер племенной и клановой структуры арабского общества того времени. С одной стороны, многие новообращенные мусульмане Мекки имели родственников в Медине – из числа мекканских эмигрантов (мухаджиров). С другой стороны, многие из них находились под клановым покровительством и со стороны коренных мединцев (ансаров), благодаря давно устоявшимся деловым связям. Наконец, с третьей стороны, все мусульмане, согласно постановлению Корана (49:10), являются братьями друг другу, следовательно, любая обида, нанесенная мусульманину, воспринимается остальными как личное оскорбление, которое не может остаться без последствий. Это означает, что в любом случае мекканские мусульмане не оставались брошенными на произвол судьбы. Вдобавок, из этого пункта было сделано немедленное исключение в отношение женщин-мусульманок, решивших бежать от своих мужей-язычников: вместо них мужьям возвращалась денежная компенсация в размере выплаченного за них приданого. В конечном итоге, совсем малое время спустя, третий пункт соглашения был отменен окончательно, причем по просьбе самих же мекканцев, когда новообращенный мусульманин Абу Басир, не рассчитывая на возможность получения убежища в Медине, согласно худайбийским соглашениям, с группой единомышленников засел на пути курайшитских караванов, следующих в Сирию, представляя серьезную угрозу мекканской караванной торговле. Как следствие, мекканцы сами предпочли отправлять своих мусульман в Медину – по крайней мере, результат этого шага был более предсказуем.
Третий пункт соглашения являлся несомненной уступкой, невыгодной мусульманам, которые на тот момент были не в состоянии навязать своих условий противнику силой оружия. Однако, Божественное покровительство оказалось сильнее мечей, копий и стрел, что косвенно подтверждает уже высказанную нами ранее мысль о превосходстве силы веры над любой материальной силой.
Еще одна внешняя уступка была допущена Посланником Аллаха (С) в формулировках текста договора, когда он (С) согласился заменить обычную для мусульман предваряющую формулу «Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного» (بسم الله الرحمن الرحیم) на приемлемую для обеих сторон «Во Имя Твое, Господи» (بسمک اللهم), а также подписаться своим собственным именем – «Мухаммад бин Абдуллах» – вместо титула «Мухаммад, посланник Аллаха». Этот момент лишний раз подчеркивает тот факт, что Ислам не является религией поклонения внешней форме, придавая минимальное значение любого рода атрибутике в сравнении с искренностью веры и полнотой преданности Всевышнему.
Сегодня целый ряд «мусульманских» государств (т.е., стран с подавляющим большинством мусульманского населения, чьи правительства не проводят в жизнь мусульманскую внешнюю и внутреннюю политику) присоединились к просионистским соглашениям, установили дипотношения с преступным воинственным сионистским режимом Израиля, предоставили земли мусульман для размещения на них военных баз ближайшего союзника Израиля – США – с целью последующего нанесения удара по мусульманским Йемену, Ирану и другим странам, не присоединившимся к позорным соглашениям. Что можно сказать об образе жизни в этих странах? Обилие мусульманской атрибутики в них буквально режет глаз, при этом в обществе и государстве царят угодничество и разложение, бросающие тень на исламское сообщество. Верующие не должны обманываться великолепием этого внешнего плана. Ислам призывает их проникать в суть вещей, не ограничиваясь оболочкой, и один из примеров тому был подан самим Посланником Аллаха (С), пошедшим на уступки в формулировках при Худайбии. Это – еще один яркий урок мусульманам последующих поколений.
Соглашение при Худайбии, следует напомнить, было заключено в условиях торговой блокады Медины и встречных препятствий со стороны мединцев для караванной торговли Мекки, что разительно напоминает ситуацию с попытками США и их союзников блокировать внешнеэкономическую жизнь Ирана и встречными шагами иранской стороны, направленными, в частности, на блокаду Ормузского пролива, существенно ограничивая возможность продажи и дальнейшей добычи нефти монархиями Персидского залива.
Итогом заключения Худайбийского соглашения стало также ниспослание суры 48 Священного Корана, озаглавленной «Победа» (или – «Завоевание»). Почему, при всех явных признаках политической уступки, Сам Всевышний признал этот договор очевидным завоеванием для мусульман, как сказано:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
Поистине, Мы явили для тебя очевидное завоевание[5],
тем более, что он оставался в силе менее года (22 месяца) вместо запланированных десяти лет?
Умение искать и находить нужный компромисс, готовность поступиться внешними формами, не нарушая ни на иоту основополагающих принципов веры – вот обобщенное содержание главного опыта, переданного нам при Худайбии. И в этом опыте дипломатии кроется секрет грядущего завоевания – в первую очередь, завоевания сердец, силою веского слова. За короткий срок действия соглашения, нарушенного в итоге мекканскими язычниками, мусульманам удалось снарядить мощную по тем временам армию в десять тысяч человек. В оружии недостатка не было, но ощущался явный недостаток в человеческом ресурсе. Самым ценным приобретением за этот год стало для мусульман обращение в Единобожие такого количества людей, которое превышало численность всей мусульманской общины за все предшествующие годы.
Первый основной вывод – о преимуществе силы слова перед силой клинка – нами уже был сделан. Но за ним неизбежно следует и второй, исходя как из исторических реалий эпохи становления раннего Ислама, так и из сегодняшней внешнеполитической обстановки. Триумфальное завоевание Мекки было бы возможным на много лет раньше, причем без применения какого-либо оружия, если бы основная масса первых мусульман полностью прониклась голосом Истины, оставив в стороне мирские заботы и земные привязанности, как сказано об этом в Коране:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Сказали кочевые арабы: «Мы уверовали», – скажи: «Вы (пока) не уверовали, но, однако, говорите: «Мы предались (Всевышнему)», – пока еще не вошла вера в сердца ваши, и, если повинуетесь Аллаху и Его Посланнику, Он не умалит ваших деяний ни в чем – поистине, Аллах – Прощающий, Всемилосердный.[6]
Отсюда – и вывод, касающийся главного урока Худайбии, урока всех уроков: соглашение при Худайбии – это яркий пример того, до чего не следует доводить мусульманскую умму.
Везде, где экономика мусульманских стран не поставлена на справедливые исламские рельсы, присутствует лазейка для империалистского процентного капитала, порабощающего мусульманские народы, загоняя их в кабалу ростовщического процентно-кредитного рабства, при сохранении внешней формы мусульманского правления со всей сопутствующей ей риторикой и атрибутикой.
Везде, где отсутствует единство уммы, разобщенной по национальному, классовому и Бог знает еще какому признаку, где законодательство мусульманских государств открыто противодействует стиранию границ и свободной миграции мусульман на своих же, дарованных им Всевышним Аллахом, землях – там в текстах статей законов отражается опыт Худайбии: вынужденный отказ в приеме иммигрантов, отказ более развитых мусульманских государств от пополнения человеческого ресурса свежими силами (из напрасного опасения превышения экономической нагрузки), в то время, как западные страны охотно, подобно языческой Мекке, принимают в ряды своих сограждан беженцев из стран Ислама. Часть из них, в поисках лучшей материальной доли, работает на благо западного капитала, т.е., неосознанно содействует подрыву интересов исламской уммы в мировом масштабе. Другая часть открыто вливается в движения и организации, деятельность которых направлена на дискредитацию исламской модели государства, экономики и политики, а также – и самого мусульманского вероубеждения.
Иными словами: враги Ислама пользуются всемерным покровительством западных держав под предлогом защиты права на свободу слова. Друзья же Ислама ограничиваются в этом праве совершенно открыто – вспомним хотя бы о недавно отмененном нынешним недавно избранным мэром Нью-Йорка Зохраном Мамдани запрете городским учреждениям бойкотировать Израиль, а также – расширении понятия антисемитизма (преследуемого, естественно, в уголовном порядке) на любую критику в адрес Израиля, введенных его предшественником на этом посту Эриком Адамсом[7]. Вспомним о том, что на отрицание геноцида мусульман в Палестине в большинстве стран не распространяется уголовная ответственность как на тех, кто отрицает геноцид евреев в годы второй мировой войны. Вспомним об издевательских карикатурах на Святого Пророка Ислама (С), опубликованных в датской (Jyllands Posten) и французской (Charlie Hebdo) печати. Вспомним про создателей клеветнических псевдодокументальных фильмов об Исламе и его Пророке (С), вспомним обо всех кощунниках и насмешниках, которых не удалось и никогда не удастся привлечь к уголовной ответственности по европейским законам, тогда как любая неосторожная фраза, брошенная критиками сионизма, грозит им полной социальной «отменой», жизнью изгоев с фальшивым клеймом антисемитов, наложенным на них сионистами и просионистскими властями в порядке устрашения. Многим из этих людей не находится места в странах Ислама, тогда как исламофобы (включая перебежчиков из стран Ислама, типа Айан Хирси Али) всех мастей имеют на Западе лучшие трибуны в СМИ, институтах и университетах. Не только нашим друзьям затыкают рот – мы еще и сами ослабляем себя, отказываясь сознательно или неосознанно от мысли о всемусульманском единстве. Наша разобщенность – вынужденная, под влиянием политики ряда стран, предпочитающих национальную идентичность исламской. Но ведь это мы сами порождаем, а часто – и одобряем такую политику, испытывая безотчетный страх перед тем, что иммигранты из менее благополучных стран отнимут наши рабочие места, нарушат наше кратковременное местечковое благополучие, за что впоследствии придется неминуемо расплачиваться – когда ситуация, наподобие той, что возникла сегодня вокруг Ирана, потребует от нас всеобщего единства, а такового не последует. Это – наша сегодняшняя Худайбия, то, до чего мы довели себя слабоверием и малодушием. Худайбия, которой могло бы не быть, как могло бы не быть и той, первой, Худайбии, прислушайся вся община верующих, как один человек, к словам Всевышнего Аллаха, произнесенным устами Его Пророка и Посланника (С):
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
Вы являетесь лучшей общиной, выведенной для людей: повелевающими одобряемое и удерживающими от отвергаемого, и верующими в Аллаха; и если б уверовали люди писания, то было бы лучше для них, – из них есть и верующие, но большинство из них – нечестивые.[8]
نَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Поистине, верующие – братья, так исправляйте отношения ваших братьев друг с другом и остерегайтесь Аллаха, дабы могла быть вам оказана Милость.[9]
Война в Иране рано или поздно завершится, и мусульманская умма – так или иначе – не исчезнет с лица земли. Ей предстоит жить далее – жить и спрашивать себя, каждому мусульманину в отдельности: что я сделал в эти тревожные месяцы для того, чтобы исламский Иран не был оставлен в одиночку противостоять армии агрессоров? Что сделал я для того, чтобы за новой Худайбией Всевышним Аллахом была явлена мусульманам новая блистательная победа?
[1] Т.е., мекканскую мечеть Аль-Харам, место совершения великого (хаджж) и малого (умра) паломничества.
[2] Т.е., скорое завоевание Мекки мусульманами, ознаменовавшее окончательную победу над арабским язычеством и утверждение религии Ислама на всей территории Аравийского полуострова.
[3] Коран, 48:27, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
[4] Коран, 8:65-66, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
[5] Коран, 48:1, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
[6] Коран, 49:14, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
[7] Источник: https://www.aa.com.tr/ru/мир/мид-израиля-обвинило-мэра-нью-йорка-в-антисемитизме/3787972
[8] Коран, 3:110, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
[9] Коран, 49:10, перевод с арабского – мой – Т.Ч.
