Не так давно я закончил работу над статьей, посвященной отношению между формой и содержанием в понимании религии в сознании современных мусульман. Среди вопросов, поднятых в этой статье, отмечается пагубная тенденция формального исповедания Ислама как части народной традиции. Религия, таким образом, по инерции превращается в средство самоидентификации и утрачивает свое значение как ритуальное подкрепление глубокой внутренней веры.
Фактически, мусульманин-формалист, как правило, мало знакомый не только с религозными доктринами, но и с собственными народными традициями и обычаями, рассуждает следующим образом: «Я — араб (татарин, азербайджанец и т.п.), поэтому, во имя преемственности поколений, я должен исповедовать религию предков, которой был Ислам. Ради того, чтобы правильно ответить на вопрос: «Кто я?», мне следует практиковать формально-ритуальную сторону религии, то есть — читать намаз, который заменяет сегодня традиционный национальный костюм».
Такого рода «национальная религия» не несет в себе ничего, кроме вреда. Благодаря этому явлению, в народе уже бытует выражение «неверующий мусульманин». Более того, нередки случаи, когда люди, соблюдающие внешнюю формальную сторону религии, совершали в обществе, среди которого проживали, демонстративно аморальные поступки, которые в широком сознании народа, благодаря «исламской» самоидентификации совершавшего их, ассоциируются с Исламом как с религией. Это относится как к жизни диаспор в неисламском окружении, так и к странам распространения Ислама, вставшим на светский путь развития.
Мусульмане-формалисты, подающие не лучшие нравственные примеры своим соотечественникам, успешнее всяких исламофобов отвращают их от стен мечетей и медресе. Повсюду в исторически мусульманских регионах России мне приходилось слышать и такое мнение: «Когда все мы были советскими людьми, то жили дружно и честно. А теперь эти «мусульмане» считают всех, кто не из них, чужаками, ходят в мечеть, буквально стирают лоб в поклонах о молитвенные коврики, и воруют, обманывают, не держат слово, лицемерят, обращются с окружающими заносчиво и высокомерно, возомнив себя «богоизбранными»…». Это — мнение выходцев из традиционных мусульманских семей, ставших светскими людьми за годы торжества научного атеизма.
С другой стороны, нет такой европейской страны, где исламофобы всех мастей не распевали бы на все лады старую песню о том, что мусульмане-де заполонили Старый Свет бандитами, наркотиками и притонами. Все перечисленное, естественно, никак не вяжется с учением Ислама, но вполне согласуется с имиджем «формальных мусульман», читающих Коран по инерции и не удосуживающихся поработать над своей душой. Чем более демонстративно они при этом читают Коран, чем ревностнее охраняют права своих женщин на ношение хиджабов, тем большее раздражение окружающих навлекают они на себя, но, что самое страшное, – на религию Ислама. По мере проникновения в европейское общество «формального Ислама» те же хиджабы вызывают негодование недалеких обывателей как, якобы, «одежда отсталых людей», а мечети — как, якобы, «места сходок террористов и наркоторговцев».
Чтобы побороть подобные пагубные представления, нам, прежде всего, следует перестать делать идола из внешних религиозных ритуалов и, поклоняясь единственно Всевышнему Творцу, сосредоточиться на духовной и нравственной стороне религии. Тогда и только тогда, вновь став «лучшей из общин, выведенной среди людей» (Коран, 3:110), мы, подавая окружению высокий моральный пример для подражания, стяжаем в свой адрес безграничное уважение вместо ненависти и презрения. И только в этом случае в любой стране, где бы мы ни жили, все само собой устроится таким образом, что никто не осмелится не то что покушаться на наши ритуалы и образ жизни, но и неуважительно отзываться о них. Тогда нам уже не придется бороться за свои религиозные права. Общество само вручит их нам, когда искренне и по доброй воле захочет жить так, как живем мы. Если будем жить по Корану, а не по инерции…
Возможно, вы скажете, что это — мои выдумки, и ничего такого в исламском мире нет? Может быть, мне захотят возразить, что, по мере заучивания священных фраз и перекраивания одежды на правильный лад, искренняя духовность и глубокая вера приходят сами собой?
Увы, современность — это не более, чем карикатурное отражение трагического прошлого, когда из-за формального отношения к религии мы уже потеряли десятки тысяч верных сподвижников Пророка (С) и имамов Ахли-ль-Бейт (А). Из-за формализма, возведенного в степень фанатизма, Ибн Мульджам, денно и нощно читавший Коран наизусть, убежденный, что само по себе это занятие гарантирует ему место в раю, лишил жизни имама Али (А), ударив его палашом предательски, со спины, во время молитвы! Из-за проклятого формализма омейяды, прикрепив на копья свитки Корана, подняли вооруженное восстание против законного халифа и имама (А), приведя на трон поколения тиранов и диктаторов. Из-за формализма сегодня у нас есть много красивых Коранов и роскошных мечетей, но отсутствует воплощение одного из главных столпов веры — справедливого имамата! По этой же причине духовно слепые массы, оболваненные экстремистской пропагандой, кидают камни и поджигают дома шиитов — и простых людей, и богословов. Это происходит в Ираке и Саудовской Аравии, в Сирии и Ливане. И это делают не пришлые монстры, а люди в хиджабах и с молитвенными ковриками.
Пока мы не поймем, что с омейядовщиной следует покончить, прежде всего, в наших собственных сердцах, призрак кровавого халифата будет снова и снова вставать перед нами, перерождаясь подобно дракону из старой китайской сказки. И справедливый Имам нашего времени не явится нам, покуда мы сами не будет достойными его прихода.
И вот что сказано по этому поводу словами имама Джафара Ас-Садика (А), которым мы, как верующие люди, не можем не доверять:
في إرشاد الديلمي، عن الصادق (عليه السلام): في قوله: الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته، قال: يرتلون آياته و يتفقهون به و يعملون بأحكامه، و يرجون وعده، و يخافون وعيده، و يعتبرون بقصصه، و يأتمرون بأوامره، و ينتهون بنواهيه، ما هو و الله حفظ آياته، و درس حروفه، و تلاوة سورة، و درس أعشاره و أخماسه، حفظوا حروفه و أضاعوا حدوده، و إنما هو تدبر آياته و العمل بأحكامه، قال الله تعالى: كتاب أنزلناه إليك – مبارك ليدبروا آياته
«В книге «Иршад» Ад-Дейлеми приводится со слов имама Ас-Садика (А) относительно высказывания Всевышнего: Те, которым Мы даровали Писание, кто читает его истинным чтением: читают аяты художественным чтением (тартиль) и размышляют над ними, поступая в соответствии с их постановлениями, желая исполнения приведенных в них обещаний, страшать описанных там угроз, размышляя над рассказами, повелевая заповеданное в них и ограждая от запрещенного ими. Клянусь Аллахом, это — не запоминание его аятов, не заучивание его букв, не простое чтение его сур, не заучивание десятых и пятых частей! Вот, они заучили его буквы, а о запретах его не вспоминают! Поистине, это дело — размышление над его аятами и поступки в соответствии с их постановлениями, как сказал Аллах Всевышний: Книга, что ниспослали Мы тебе — благословенная, дабы вы размышляли над ее аятами!»[1].
Эти слова были сказаны нашим имамом (А) по поводу 121 аята суры «Аль-бакара», где говорится о верующих, как о людях, читающих Книгу Аллаха «истинным чтением», явно противопоставленным чтению формальному. Пускай же Всевышний Аллах дарует благо истинного чтения и понимания Его аятов каждому, кто искренне стремится к Нему.
[1]Цит. по: Табатабаи, тафсир «Аль-мизан», хадисоведческое исследование применительно к толкованию аятов 120-123 суры «Аль-бакара», перевод с арабского Т.Черниенко
